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導(dǎo)語：我們都知道草原民族蒙古族有著非常豐富多彩的節(jié)日文化，蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，涉及蒙古族人民生活、信仰等各方面。當(dāng)然，蒙古族也有自己的宗教信仰和宗教節(jié)日，你知道蒙古族的宗教節(jié)日是什么嗎？本期的蒙古節(jié)日，跟著小編一起來探究一下吧！

1、蒙古族的宗教信仰過程

①　蒙古族在歷史上曾信奉過多種宗教，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，由于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展程度，以及與周邊民族接觸的不同，蒙古族的宗教信仰也在發(fā)生著變化。
②　薩滿教是蒙古族的傳統(tǒng)宗教，它產(chǎn)生的歷史可以追溯到原始時(shí)代。
③　在蒙古族統(tǒng)一前，由于各部族社會(huì)發(fā)展存在不平衡性，一些文化發(fā)展較為進(jìn)步的部族，較早地放棄了薩滿教信仰，選擇了其他宗教。
④　在蒙元時(shí)期，隨著蒙古族對(duì)外交往的廣泛，各種宗教開始向蒙古社會(huì)滲透，像佛教、天主教、伊斯蘭教以及道教等都不同程度地對(duì)蒙古族民眾產(chǎn)生過影響，其中影響最大的是藏傳佛教和伊斯蘭教。
⑤　在蒙古各部統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，佛教格魯派在半個(gè)世紀(jì)的短暫時(shí)間里，迅速傳遍了蒙古高原的每一個(gè)角落，成為全民族的信仰。
⑥　佛教在歷史上對(duì)蒙古族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口繁衍造成了極大的負(fù)面影響。因此，進(jìn)入近現(xiàn)代之后，蒙古族社會(huì)內(nèi)部否定佛教、排斥佛教的思想日漸加強(qiáng)，信仰佛教的社會(huì)文化氛圍日漸淡化。目前在蒙古族民眾當(dāng)中佛教信徒所占比例較小，佛教文化的一些成分主要是以民俗、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等形式得以傳承。

2、蒙古族的宗教節(jié)日“佛燈節(jié)”

農(nóng)歷十月二十五日，傳說這天是黃教始祖宗喀巴的誕辰，也是圓寂之日，所以這是起源于宗教的節(jié)日。
這一天是一百零八歲的黃教創(chuàng)始人宗喀巴圓寂升天的日子，在這一天，僧俗眾生都燃起佛燈為他舉行葬禮。從那以后，為了紀(jì)念這位宗教界偉人，一些徒子徒孫就逐漸創(chuàng)立了佛燈節(jié)。也有一說是為了紀(jì)念宗喀巴的誕辰。隨著黃教在蒙古族地區(qū)的日益興起，這一節(jié)日便在民間流行起來。

3、“佛燈節(jié)”的節(jié)日習(xí)俗

（1）衛(wèi)拉特蒙古族

每到這一天，衛(wèi)拉特蒙古部鄰近居住的幾戶人家，就在浩特東南半里左右的地方，用泥巴或磚頭壘一個(gè)六尺高的敖包。等到暮靄沉沉繁星滿天的時(shí)候，各家各戶就把自制的佛燈拿出來。在一個(gè)長者的導(dǎo)引下，把他們插滿了這座敖包。
衛(wèi)拉特的這種佛燈是用白面捏的，在草棍上綁上干凈棉花，嵌進(jìn)中間作為芯兒，里面再注滿酥油便成為一個(gè)燈盞。這種燈盞每人至少要做百盞，多者不限。因?yàn)樽诳Π突盍艘话倭惆藲q，是個(gè)長壽老人，所以人們做許多的佛燈，虔誠之余，也是為了給自己討個(gè)吉利。這樣一來，敖包上的燈盞就上上下下插得滿滿的。
當(dāng)大家都把各自的燈盞點(diǎn)燃后，敖包就變成一座燦爛的燈山，美麗壯觀。此時(shí)，大家在燈山下跪圍一圈，祈禱宗喀巴佛爺慈悲恩典，賜給我們長命百歲，保佑眾生健康平安。然后圍繞登山順轉(zhuǎn)三圈，各回各家喝茶吃餃子。

（2）察哈爾蒙古族

察哈爾蒙古的佛燈節(jié)與衛(wèi)拉特蒙古部的還有區(qū)別。在察哈爾地區(qū)，燈盞是把莜面用放了砂糖的奶水?dāng)嚻饋砟蟪傻模衍杠覆莨魃侠p上新棉花，插進(jìn)每盞燈里作為燈芯。再用黃油一盞一盞灌滿。
以家庭為單位，每家至少也捏幾百盞，家富的捏幾千盞，都一圈一圈擺在銅盤或木盤里。晚上星宿全了以后，把佛燈搬出來，從佛包開始，居室、涼房、羊圈、羔棚，都要擺上。每人手拈一柱燃著的黃香，在長者的帶領(lǐng)下，用它把所有的佛燈一起點(diǎn)燃。頓時(shí)浩特?zé)艋鹜?，倘若佛祖居住的靈界般金碧輝煌。
接著大伙都集中到一個(gè)大戶人家，圍繞火撐子坐個(gè)圓圈念瑪尼經(jīng)。再燉上一鍋鮮美的羊肉。一圈瑪尼經(jīng)念完了，鍋里的羊肉也煮熟了。大家一起分享這佛祖賜予的神食。吃喝以畢，各自回家睡覺。

（3）巴林蒙古族

巴林蒙古族在這天要做一種叫“蒙利森巴達(dá)”的點(diǎn)心，做法是將炒米碾成碎米，用黃油炒后加入紅糖，在“琶納” (做奶豆腐的模子)內(nèi)壓成硬塊，然后按四方形和三角形切開，互相送禮。
在大人們念瑪尼時(shí)，孩子們?cè)谟袩舻牡胤脚軄砼苋ィ分疰覒?，玩得十分開心。第二天一大早，他們?nèi)匀皇亲罨钴S的人物，當(dāng)人們還在夢鄉(xiāng)的時(shí)候，他們已經(jīng)爭先恐后爬起來，三五成群，吵著鬧著，到各家去搶吃佛燈。
因?yàn)檫@時(shí)的佛燈芯已經(jīng)燃完，油也耗干了，黃油在燃燒的時(shí)候已經(jīng)滲進(jìn)了燈盞，灼熱的火光又把燈盞燎黃烤熟。佛燈本來就是糖、奶、面做的，自然是一種比較別致的風(fēng)味小吃。而且大家祭拜的是長壽的佛，所以應(yīng)該嘗嘗燈節(jié)的口福，因此大人們也都要嘗的。

小結(jié)：隨著時(shí)間的推移，察哈爾的佛燈會(huì)，四九年以后就陸續(xù)中止了。衛(wèi)拉特雖延續(xù)至今，但已經(jīng)失去了原滋原味。沒有到出奔跑著搶佛燈的孩子，也很少看見那種燈火通明的盛景了。